जादुई वास्तववाद म्हणजे काय? आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

वाचकाला असे वाटते की तो एका नीरस वास्तवापासून उखडला गेला आहे परंतु त्यापासून वेगळे होत नाही आणि तरीही त्याला कल्पनारम्य जगाने पकडले आहे जे त्याच्या संस्कृतीत आणि परंपरांमध्ये रुजलेले आहे आणि औपचारिक शिक्षणाद्वारे त्याने जे काही प्राप्त केले आहे, ते सर्व साध्य करते. जादुई वास्तववाद.

जादुई वास्तववाद

जादुई वास्तववाद ही साहित्याची एक चळवळ आहे ज्याचे सर्वात संबंधित वैशिष्ट्य म्हणजे कथनात वास्तववादी पद्धतीने चित्रित केलेल्या विलक्षण घटनेद्वारे वास्तवाचे खंडित करणे.

व्हेनेझुएलाचे लेखक आर्टुरो उसलर पित्री यांनी प्रथमच 1947 मध्ये प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या "लेटर्स अँड मेन ऑफ व्हेनेझुएला" या ग्रंथात साहित्याचा संदर्भ देत हा शब्द वापरला होता. पिएट्रीने नंतर कबूल केले की जादुई वास्तववाद हा शब्द नकळत घेतला गेला होता. जर्मन कला समीक्षक फ्रांझ रोह यांच्या 1925 च्या कार्यातून, ज्याने मॅजिशर रिअॅलिस्मस (जादुई वास्तववाद) चा वापर चित्रकला शैलीच्या संदर्भात केला होता ज्याला Neue Sachlichkeit (नवीन वस्तुनिष्ठता) म्हणून ओळखले जाते.

रोहच्या मते, जादुई वास्तववाद हा अतिवास्तववादाशी संबंधित होता, परंतु तो तसाच नव्हता, कारण जादुई वास्तववाद हा भौतिक वस्तूंवर आणि जगातील गोष्टींच्या वास्तविकतेवर लक्ष केंद्रित करतो, अधिक अमूर्त, स्वप्नासारखी, मानसिक दृष्टी आणि अतिवास्तववादाच्या बेशुद्धतेच्या विपरीत. . |

मेक्सिकन लेखक आणि साहित्यिक समीक्षक लुईस लील यांनी वर्णन सोपे करून सांगितले की ते अवर्णनीय आहे आणि जर ते स्पष्ट केले जाऊ शकते तर ते जादुई वास्तववाद नव्हते आणि जोडले की प्रत्येक लेखक लोकांच्या निरीक्षणातून त्याचा कसा अर्थ लावतो त्यानुसार वास्तव व्यक्त करतो आणि ते कायम ठेवतो. वास्तववाद मॅजिकल हे जग आणि निसर्गाच्या संदर्भात कथेतील पात्रांनी गृहीत धरलेले स्थान आहे.

त्याच्या भागासाठी, आर्टुरो उसलर पिट्रीने “लेटर्स अँड मेन ऑफ व्हेनेझुएला” मध्ये “माणूस हे वास्तववादी तथ्यांनी वेढलेले गूढ असे वर्णन केले आहे. काव्यात्मक भविष्यवाणी किंवा वास्तविकतेचा काव्यात्मक नकार. दुसरे नाव नसल्यामुळे जादुई वास्तववाद म्हणता येईल. Uslar Pietri च्या व्याख्येची अस्पष्टता असूनही, या शब्दाचा वाचकांवर जबरदस्त प्रभाव पडला कारण त्यांनी ते लॅटिन अमेरिकन काल्पनिक कथा अनुभवण्याच्या त्यांच्या पद्धतीने ओळखले.

काही समीक्षकांचे म्हणणे आहे की जादुई वास्तववाद हा शुद्ध वास्तववादाचा एक प्रकार आहे, कारण ते अमेरिकन समाजाच्या समस्या विशिष्ट पात्रांचे आणि ठिकाणांचे वर्णन करून दाखवते, फरक असा असेल की वास्तववादाची ही शाखा वास्तविक घटनांच्या अतिशयोक्ती जादूमध्ये मिसळून वापरते. लॅटिन अमेरिकन लोकांचे, विशेषतः इबेरो-अमेरिकन लोकांचे.

जादुई वास्तववादाचा युरोपमधील मनोविश्लेषण आणि अतिवास्तववादी चळवळ या दोन्हींचा प्रभाव आहे, त्याच्या एकात्मक पैलूंमध्ये, विचारशून्यता आणि बेशुद्धपणा, तसेच विजेत्यांच्या आगमनापूर्वी अमेरिकन भारतीयांच्या संस्कृतींचा स्पष्ट प्रभाव, विशेषत: संबंधित अलौकिक घटनांमध्ये. त्यांच्या दंतकथा आणि दंतकथा.

जादुई वास्तववाद हा वास्तववादी, स्वदेशी आणि प्रादेशिक चळवळींना प्रतिसाद म्हणून उद्भवला ज्याने तोपर्यंत वर्चस्व गाजवले, परंतु त्या चळवळींचे घटक न थांबता. लेखकांना त्यांच्या कामांसाठी या प्रदेशातील अशांत राजकीय घटनांमुळे प्रेरणा मिळाली होती, म्हणूनच सामाजिक आणि राजकीय टीका हा विलक्षण आणि संभाव्य घटनांनी जोडलेला एक सतत घटक होता.

आर्टुरो उसलर पिट्री यांनी गेल्या शतकाच्या मध्यात लॅटिन अमेरिकेत उदयास आलेल्या जादुई वास्तववादाला इतर ट्रेंड किंवा कृतींसह पूर्णपणे वेगळे करण्याचे महत्त्व अधोरेखित केले आहे जे वरवर पाहता सारखेच आहेत, जसे की chivalric कादंबरी किंवा The Thousand and One Nights, जादुई वास्तववादात, व्हेनेझुएलाच्या उसलर पिट्रीच्या मते, वास्तवाची जागा जादुई जगाने घेतली नाही, तर असाधारण हा दैनंदिन जीवनाचा भाग आहे. जादुई वास्तववाद आपल्यासोबत एक अस्पष्ट सामाजिक आणि राजकीय टीका घेऊन येतो, विशेषत: ही टीका सत्ताधारी वर्गावर निर्देशित केली जाते.

गेल्या शतकाच्या साठच्या दशकापासून, लॅटिन अमेरिकन खंडाबाहेरील साहित्यिकांनी जादुई वास्तववाद गृहीत धरला होता. जादुई वास्तववादाने सार्वत्रिक आणि मानक व्याख्या गृहीत धरून सांस्कृतिक फरकांवर मात केली, अनेकदा मानवी सहिष्णुतेच्या मर्यादेपर्यंत अतिशयोक्तीपूर्ण.

जगभरातील अनेक लेखक, केवळ लॅटिन अमेरिकन वंशाचेच नव्हे तर जादुई वास्तववादाच्या चळवळीचा भाग आहेत, मिगुएल अँजेल अस्टुरियास, अलेजो कारपेंटियर, गॅब्रिएल गार्सिया मार्केझ, आर्टुरो उसलर पिट्री, इसाबेल अलेंडे, सलमन रश्दी, लिसा सेंट ऑबिन डे टेरन हे प्रमुख आहेत. , Elena Garro, Juan Rulfo, Louis de Berniéres, Günter Grass, Laura Esquivel.

जादुई वास्तववादाची वैशिष्ट्ये

जादुई वास्तववादाची वैशिष्ट्ये एका लेखकापासून दुस-या लेखकात आणि अगदी एका कामापासून दुस-या कामात बदलतात. एक मजकूर दुसर्‍यापेक्षा वेगळा आहे आणि काहींमध्ये सूचीबद्ध केलेली वैशिष्ट्ये फक्त एक किंवा अधिक असू शकतात.

जादुई वास्तववाद आणि त्याचे विलक्षण घटक

जादुई वास्तववादाच्या मूलभूत घटकांपैकी एक म्हणजे वास्तविक सत्याची घटना म्हणून मनोरंजक परिस्थितींचा उपचार करणे. तो दंतकथा, किस्से आणि पौराणिक कथा आजच्या सामाजिक वास्तवात स्थानांतरीत करतो. पात्रांना दिलेल्या अकल्पनीय वैशिष्ट्यांद्वारे, हे समकालीन राजकीय सत्य स्थापित करण्याबद्दल आहे. विलक्षण घटक वास्तविकतेचा भाग आहेत, लेखक त्यांना तयार करत नाही, तो फक्त त्यांना शोधतो आणि वाचकाला प्रकट करतो.

जादुई वास्तववादावर निवेदकाची उदासीनता

लेखक जाणूनबुजून माहिती उघड करत नाही आणि घडणाऱ्या विलक्षण घटनांबद्दल लपवून ठेवतो. काहीतरी सामान्य घडले आहे याकडे दुर्लक्ष करून कथेचा मार्ग स्पष्ट तर्काने चालतो. अलौकिक घटना रोजच्याच असल्याप्रमाणे सांगितल्या जातात आणि वाचक तसाच गृहीत धरतो. विलक्षण गोष्ट समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करणे किंवा त्याची कल्पनारम्य अधोरेखित करणे किंवा मोठे करणे म्हणजे त्याचे अयोग्यीकरण करणे होय.

निवेदक संभाव्य आणि अतार्किक तथ्ये मोठ्या नैसर्गिकतेने मांडतो, ते तर्क किंवा स्पष्टीकरण न देता वाचकाला. कधीकधी कृतीमध्ये एकापेक्षा जास्त निवेदक असतात.

उत्साह

क्यूबन लेखक अलेजो कारपेंटियर यांनी त्यांच्या "एल बॅरोको वाय लो रियल माराव्हिलोसो" या ग्रंथात जादुई वास्तववादाचा बारोकशी संबंध जोडला आहे आणि त्याची व्याख्या शून्यता नसणे, नियम आणि संघटनांपासून दूर जाणे अशा तपशीलांसह आहे की ते विचलित करते. कारपेंटियर म्हणतो: "अमेरिका, सहजीवन, उत्परिवर्तनांचा महाद्वीप... चुकीचा जन्म, बारोक निर्माण करतो."

वेळेचा दृष्टीकोन

जादुई वास्तववादातील वेळ एका सरळ रेषेत जात नाही किंवा तो नेहमीच्या पॅरामीटर्सने मोजला जात नाही, कथनाच्या क्रमाने तोडला जातो. स्मरण आणि आत्मनिरीक्षण यांसारख्या कथन तंत्रांचा वापर करून आतील काळ एका नवीन पद्धतीने सादर केला जातो.

जादुई वास्तववादाचे लेखक

लॅटिन अमेरिकन लेखकांचा उद्देश वस्तु आणि साहित्यिक भाषा या दोन्हींबद्दल एक नवीन दृष्टी प्राप्त करणे हा होता, "लॅटिन अमेरिकेतील जवळजवळ अज्ञात आणि जवळजवळ भ्रामक वास्तवाचा उलगडा करण्याचा प्रयत्न केला. (...) एक विलक्षण वास्तव जे युरोपियन कथनात प्रतिबिंबित झालेल्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न होते” आर्टुरो उसलर पिट्रीच्या शब्दात. जादुई वास्तववाद चळवळीचे काही प्रमुख लेखक आहेत:

मिगुएल एंजेल अस्टुरियस

ग्वाटेमाला मध्ये जन्म. पत्रकारिता, मुत्सद्देगिरी आणि साहित्यात त्यांनी काम केले. खंडातील स्वदेशी संस्कृतीबद्दलच्या चिंतेसाठी तो उभा राहिला. ते लॅटिन अमेरिकन साहित्यातील भरभराटीच्या अग्रदूतांपैकी एक होते. सामाजिक निंदा आणि साहित्यातील प्रगत मार्गातही ते अग्रेसर होते. त्यांची कामे अमेरिकन खंडातील पौराणिक कथा आणि दंतकथांवर प्रयोग आणि सामाजिक निंदा म्हणून प्रकाश टाकण्यावर लक्ष केंद्रित करतात. त्याच्या कामात लीजेंड्स ऑफ ग्वाटेमाला (1930), मेन ऑफ कॉर्न (1949) आणि मिस्टर प्रेसिडेंट (1946) यांचा समावेश आहे.

अलेजो कार्पेंटीयर

ते क्यूबन वंशाचे संगीतशास्त्रज्ञ, लेखक आणि पत्रकार होते. जादुई वास्तववादात तयार केलेल्या कामांसाठी त्यांनी "अद्भुत वास्तविक" हा शब्द तयार केला. सुतार म्हणतात:

“अद्भुत गोष्ट अद्भूतपणे अद्भूत होऊ लागते जेव्हा ती वास्तविकतेच्या अनपेक्षित बदलातून उद्भवते, असामान्य प्रकाशातून […] विशिष्ट तीव्रतेने आत्म्याच्या उत्कर्षाने जाणवते ज्यामुळे त्याला 'मर्यादा स्थिती'कडे नेले जाते.

लेखकाने असे म्हटले आहे की लॅटिन अमेरिकेतील वास्तविकता, दोन्ही वांशिक वास्तविकता, तसेच इतिहास, विचारधारा, संस्कृती, धर्म आणि राजकारण, कलाकारांना या विशिष्ट वास्तवाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी नवीन मार्ग शोधण्यास भाग पाडतात. द किंगडम ऑफ दिस वर्ल्ड (1949), द लॉस्ट स्टेप्स (1953) आणि बरोक कॉन्सर्ट (1974) ही त्यांची सर्वात प्रातिनिधिक कामे आहेत.

ज्यूलिओ कोर्टाझार

अर्जेंटिनामध्ये जन्मलेला तो लेखक, शिक्षक आणि अनुवादक होता, 1981 मध्ये त्याच्या जन्मभूमीवर राज्य करणाऱ्या लष्करी हुकूमशाहीच्या निषेधार्थ, त्याने अर्जेंटिनाचा त्याग न करता फ्रेंच राष्ट्रीयत्व स्वीकारले. कॉर्टझारच्या जादुई वास्तववादावर काफ्का, जॉयस आणि अतिवास्तववाद यांसारख्या युरोपियन साहित्याचा खूप प्रभाव आहे. त्याची विशिष्ट शैली सर्वात अवास्तव आणि विलक्षण पूर्णपणे विश्वासार्ह आणि प्रशंसनीय बनवते. तो लॅटिन अमेरिकन साहित्यातील भरभराटीचा सर्वात महत्त्वाचा प्रतिनिधी मानला जातो.

Cortázar साठी, अतार्किक आणि विसंगत स्वरूप, इतर सर्व गोष्टींप्रमाणे, दैनंदिन जीवनाचा एक भाग आणि त्याची छाननी करून, वास्तविकतेचे नवीन आणि अज्ञात पैलू शोधून बरेच पुढे जाऊ शकतात. लॉस प्रीमिओस (1960), हॉपस्कॉच (1963), सिक्स्टी-टू, मॉडेल टू असेंबल (1968) आणि बेस्टियरी (1951) ही त्यांची काही कामे आहेत.

जुआन रल्फो

मेक्सिकोमध्ये जन्मलेल्या, त्यांनी कादंबरी, कथा आणि स्क्रिप्ट देखील लिहिल्या, त्यांनी स्वत: ला फोटोग्राफीसाठी समर्पित केले. रल्फोच्या निर्मितीने मेक्सिकन साहित्यात एक मैलाचा दगड म्हणून चिन्हांकित केले आणि क्रांतीचा संदर्भ देणारे साहित्य संपवले. त्याच्या कामात, मेक्सिकन क्रांतीनंतरच्या ग्रामीण भागातील दृश्यांमध्ये, वास्तव कल्पनारम्यतेसह एकत्रित केले आहे. त्याची पात्रे पर्यावरणाच्या स्वरूपाचे प्रतीक आहेत, एका विलक्षण जगाच्या चौकटीत सामाजिक आणि सांस्कृतिक समस्यांवर प्रकाश टाकतात.

गॅब्रिएल गार्सिया मार्केझ यांनी जुआन रुल्फो पेड्रो पॅरामोच्या कादंबरीबद्दल स्वतः सांगितले: “ही स्पॅनिश भाषेत लिहिलेली सर्वात सुंदर कादंबरी आहे” आणि जॉर्ज लुईस बोर्जेस यांनी पुढील ओळी लिहिल्या: “पेड्रो परामो हे एक विलक्षण पुस्तक आहे, आणि त्याचे आकर्षण असू शकत नाही. प्रतिकार करणे स्पॅनिश साहित्यातील आणि सर्वसाधारणपणे साहित्यातील ही एक उत्तम कादंबरी आहे. त्याच्या महत्त्वाच्या साहित्यकृतींपैकी पेड्रो पॅरामो आणि एल ल्लानो एन लामास हे वेगळे आहेत.

गॅब्रिएल गार्सिया मार्किज

त्यांचा जन्म कोलंबियामध्ये झाला, लेखक असण्यासोबतच त्यांनी पत्रकारितेचा सराव केला, पटकथा लेखक आणि संपादक होता. 1982 मध्ये साहित्यासाठी नोबेल पारितोषिक विजेते. लेखक म्हणून त्याच्या सुरुवातीपासूनच, जादू आणि वास्तव यांच्यातील एकतेची चिन्हे त्याच्या कृतींमध्ये दिसून आली, पौराणिक गोष्टींसह ऐतिहासिक तथ्ये मिसळली. त्यांनी लिहिलेल्या अनेक कथांसाठी फ्रेमवर्क म्हणून काम करणाऱ्या मॅकोंडो शहराला त्यांनी जीवन दिले. त्याच्याच शब्दात:

“आपले वास्तव (लॅटिन अमेरिकन म्हणून) विषम आहे आणि अनेकदा लेखकांसाठी खूप गंभीर समस्या निर्माण करतात, जी शब्दांची कमतरता आहे… खळखळणाऱ्या पाण्याच्या नद्या आणि पृथ्वीला हादरवून सोडणारी वादळे आणि घरे उडालेली चक्रीवादळं, ती नाहीत. गोष्टींचा शोध लावला, परंतु आपल्या जगात अस्तित्वात असलेल्या निसर्गाचे परिमाण."

गार्सिया मार्केझ यांनी पुष्टी केली की पौराणिक आणि पौराणिक कथा या जगाच्या दैनंदिन जीवनाचा भाग होत्या आणि म्हणूनच प्रत्यक्षात "त्याने कशाचाही शोध लावला नाही, परंतु केवळ शगुन, उपचार, पूर्वसूचना, अंधश्रद्धा या जगाला पकडले आणि त्याचा संदर्भ दिला... ते खूप आमचे, लॅटिन अमेरिकन होते"

गॅब्रियल गार्सिया मार्केझ वन हंड्रेड इयर्स ऑफ सॉलिट्यूडचे काम हे जादुई वास्तववादाचे सर्वात प्रातिनिधिक कार्य मानले जाते, गॅबो व्यतिरिक्त, तो देखील ओळखला जात असे, त्याने द कर्नल त्याला लिहिण्यासाठी कोणीही नाही आणि लव्ह इन सारख्या महत्त्वपूर्ण काम लिहिले. कॉलराची वेळ.

Arturo Uslar Pietri

ते व्हेनेझुएलाचे लेखक होते ज्यांनी पत्रकारिता, कायदा, तत्त्वज्ञान आणि राजकारणाचाही सराव केला. 1990 व्या शतकाच्या मध्यभागी लॅटिन अमेरिकन साहित्यात "जादुई वास्तववाद" हा शब्द लागू करण्याचे श्रेय उसलर पिट्री यांना जाते. उसलर पिट्रीच्या निबंध आणि कादंबऱ्यांचा या प्रदेशाच्या सांस्कृतिक जीवनावर मोठा प्रभाव होता. XNUMX मध्ये त्यांना त्यांच्या साहित्यिक कार्यासाठी प्रिन्स ऑफ अस्टुरियास पुरस्कार मिळाला. साहित्याच्या नोबेल पुरस्कारासाठी त्यांना अनेक वेळा नामांकन मिळाले होते. Uslar Pietri च्या शब्दात:

“जर एखाद्याने युरोपियन डोळ्यांनी, अस्टुरियास किंवा कार्पेन्टियरची कादंबरी वाचली, तर एखाद्याचा असा विश्वास वाटेल की ती एक कृत्रिम दृष्टी आहे किंवा एक अस्वस्थ आणि अपरिचित विसंगती आहे.

ही विलक्षण पात्रे आणि घटनांची जोड नव्हती, ज्याची साहित्याच्या सुरुवातीपासूनची अनेक उत्तम उदाहरणे आहेत, तर वास्तववादाच्या स्वीकारलेल्या नमुन्यांशी टक्कर देणार्‍या वेगळ्या परिस्थितीचे प्रकटीकरण, असामान्य... ही ओळ आहे. ग्वाटेमालाच्या दंतकथा ते शंभर वर्षांच्या एकांतापर्यंत."

आणि तो पुढे म्हणतो: “गार्सिया मार्केझने जे वर्णन केले आहे आणि जे शुद्ध आविष्कार असल्याचे दिसते, ते एका विचित्र परिस्थितीच्या चित्राशिवाय दुसरे काही नाही, जे लोक ते जगतात आणि तयार करतात त्यांच्या डोळ्यांमधून पाहिले जाते, जवळजवळ बदल न करता. क्रेओल जग असामान्य आणि विचित्र अर्थाने जादूने भरलेले आहे”.

इसाबेल ndलेंडे

चिली लेखक आणि नाटककार. त्यांची पहिली कादंबरी, द हाऊस ऑफ द स्पिरिट्स ही त्यांची सर्वात प्रसिद्ध कादंबरी आहे. ही प्रख्यात लेखिका जादुई वास्तववादाच्या, पुरुषांचे वर्चस्व असलेल्या चळवळीला स्त्रीलिंगी स्वरूप देते. तिच्या पहिल्या कादंबरीपासून सुरुवात करून, अलेंडे जादुई वास्तववादात बुडून गेली आहे कारण ती पुराणमतवादी भविष्यासह चिलीच्या इतिहासात प्रवेश करते आणि अनौपचारिक कुटुंबांच्या अनुभवांचा वापर करून लोखंडी मॅशिस्मोद्वारे शासित होते.

त्यांच्या कथांमध्ये, राजकीय घटना आणि सामाजिक समस्यांचे भयानक वास्तव विलक्षण घटनांसह मिसळलेले आहे जे विविध लोक दैनंदिन जीवनातील क्षुल्लक गोष्टींकडे दुर्लक्ष करून घेतात आणि त्यामुळे गुंतागुंतीच्या परिस्थितीला तोंड देतात.

जॉर्ज अमाडो

तो ब्राझिलियन लेखक होता, ब्राझिलियन अकादमी ऑफ लेटर्समध्ये त्याचे सदस्यत्व होते. जॉर्ज अमाडो यांनी गरजू, शेतकरी, कामगार, सामाजिक बहिष्कृत, वेश्या आणि बेघर यांना त्यांच्या कादंबऱ्यांचे नायक आणि नायक बनवले. जेव्हा ते कम्युनिस्ट लढाऊ होते, तेव्हा त्यांनी गरीबीमध्ये चांगले आणि श्रीमंतीमध्ये वाईट ओळखले, नंतर त्यांनी ही दृष्टी बदलली जेव्हा त्यांना समजले की चांगले आणि वाईट हे लोकांच्या चारित्र्य आणि वृत्तीतून जन्माला येतात आणि गरिबी किंवा श्रीमंतीतून नाही.

जॉर्ज अमाडो हा गेल्या शतकाच्या साठच्या दशकात लॅटिन अमेरिकन साहित्यातील भरभराटीचा नायक होता आणि समीक्षकांनी त्याला त्याच्या अग्रदूतांपैकी एक मानले आहे. आपल्या लेखनात तो सामाजिक वास्तवाला कल्पनारम्य, विनोद, कामुकता आणि कामुकतेने योग्य प्रमाणात एकत्र करतो. Doña Flor y sus dos Hudos ही त्यांची कादंबरी आणि जादुई वास्तववादाचे अनुकरणीय कार्य.

एलेना गॅरो

ती स्क्रिप्ट, कथा, कादंबरी लिहिण्यासाठी समर्पित मेक्सिकन होती आणि एक नाटककार देखील होती. जरी ती जादुई वास्तववादाच्या शैलीमध्ये कॅटलॉग केली गेली आहे आणि ती तिच्या नवोदितांपैकी एक मानली जाते, परंतु ती केवळ "व्यापारी लेबल" आहे हे लक्षात घेऊन तिने ही संज्ञा नाकारली. एलेना गॅरोच्या कामातील पात्रे वास्तविक आणि भ्रामक घटनांमध्ये त्यांच्या स्वत: च्या स्वप्नांचा पाठलाग करताना आश्चर्यकारकपणे ये-जा करतात.

इबेरो-अमेरिकन नियतकालिकानुसार: “वारंवार लोकसाहित्यिक घटकांवर आधारित, तो एक जग तयार करतो ज्यामध्ये आपल्याला दररोज जाणवते की वास्तविकता यांच्यातील सीमा अदृश्य होत आहेत; अशाप्रकारे तो आपल्याला दुसरे जग देतो, कदाचित भ्रामक, परंतु मनुष्याच्या आत्म्याच्या सत्याशी संबंधित आहे म्हणून कदाचित अधिक वास्तविक देखील आहे”. अ सॉलिड होम (थिएटर, 1958), मेमरीज ऑफ द फ्युचर (कादंबरी, 1963) आणि द वीक ऑफ कलर्स (कथा, 1964) ही त्यांची पहिली कामे काही समीक्षकांनी जादुई वास्तववादाची पूर्वसूरी मानली आहेत.

लॉरा एस्क्विवेल

लॉरा एस्क्विवेल ही मेक्सिकोमध्ये जन्मलेली एक लेखक आणि राजकारणी आहे. तिचे मुख्य वर्णनात्मक कार्य: कोमो अगुआ पॅरा चॉकलेट, ज्याची पहिली आवृत्ती 1989 मध्ये आली होती, ती जगभरात प्रसिद्ध आहे आणि आजपर्यंत तीस पेक्षा जास्त भाषांमध्ये अनुवादित झाली आहे आणि तिचे पती, दिग्दर्शक अल्फोन्सो अराऊ यांनी 1992 मध्ये चित्रित केले होते. हे काम जादुई वास्तववादाचे प्रतीक आहे आणि ते कुटुंब आणि घराचा प्राथमिक पाया म्हणून स्वयंपाकघराचे महत्त्व अधोरेखित करते.

चित्रकलेतील जादुई वास्तववाद

चित्रकलेमध्ये, जादुई वास्तववाद म्हणजे रोजच्या, स्पष्ट, दृश्यमान आणि तार्किक वास्तवाचे जादुई, भ्रामक आणि स्वप्नासारखे वास्तव, एक नवीन वास्तव तयार करणे. हा संप्रदाय प्रथम कला समीक्षक फ्रांझ रोह यांनी 1925 मध्ये प्रकाशित त्यांच्या पोस्ट-इम्प्रेशनिझम: मॅजिकल रिअॅलिझममध्ये वापरला होता. रोहच्या मते, जादुई वास्तववाद आणि त्याचे कलाकार शुद्ध वास्तववादाला आव्हान देतात जे केवळ भौतिक आणि वस्तुनिष्ठ वास्तवाशी जोडलेले असतात आणि त्यांच्या दरम्यान संवादाचे माध्यम तयार करतात. सामान्य आणि अतिवास्तववाद आणि प्रतीकवाद.

फ्रांझ रोहच्या प्रयत्नांना न जुमानता, युरोपमधील कलात्मक समीक्षेने आधीच नवीन वस्तुनिष्ठता (Nue Sachlichkeit) ही संज्ञा स्वीकारली होती. दुसऱ्या महायुद्धानंतर अनेक मुख्य जर्मन शहरांमध्ये दादांच्या कलाकारांना एकत्र आणून हा ट्रेंड उदयास आला. ग्वेन्थर प्राधान्याने जादुई वास्तववादापेक्षा पात्रता न्यू ऑब्जेक्टिव्हिटी वापरतो, असे समजले जाते कारण नवीन वस्तुनिष्ठतेला व्यावहारिक आधार आहे, तेथे कलाकार त्याचा सराव करतात, तर जादुई वास्तववाद हा केवळ सैद्धांतिक आहे, टीकेच्या वक्तृत्वाचा भाग आहे.

कालांतराने आणि इटालियन कवी, नाटककार, कादंबरीकार आणि संगीतकार मासिमो बोनटेम्पेली यांच्या प्रभावामुळे, जर्मन आणि इटालियन कलात्मक मंडळांनी जादुई वास्तववाद हे नाव स्वीकारले.

मतभेद

अनेक कलाकार आणि समीक्षक, विशेषतः युरोपियन, साहित्यातील जादुई वास्तववादाचा मूळ लॅटिन अमेरिकन आहे या कल्पनेशी सहमत नाही.

अल्बेनियन वंशाचे लेखक इस्माईल कादारे म्हणतात: “लॅटिन अमेरिकन लोकांनी जादुई वास्तववादाचा शोध लावला नाही. साहित्यात ते नेहमीच अस्तित्वात आहे. या एकात्मक परिमाणाशिवाय आपण जागतिक साहित्याची कल्पना करू शकत नाही. जादुई वास्तववादाला अपील न करता दांतेची दैवी कॉमेडी, नरकाचे त्याचे दर्शन तुम्ही स्पष्ट करू शकता का? हीच घटना आपल्याला फॉस्टमध्ये, द टेम्पेस्टमध्ये, डॉन क्विक्सोटमध्ये, ग्रीक शोकांतिकांमध्ये आढळत नाही जिथे स्वर्ग आणि पृथ्वी नेहमी एकमेकांशी जोडलेले असतात?

त्याच्या भागासाठी, सेमोर मेंटनने असा युक्तिवाद केला की गॅब्रिएल गार्सिया मार्केझ हे पारंपारिक ज्यू साहित्यातील लेखक जसे की आयझॅक बाशेव्हिस सिंगर, आंद्रे श्वार्झ बार्ट आणि युनायटेड स्टेट्समधील काही ज्यू लेखकांनी त्यांची उत्कृष्ट कृती वन हंड्रेड इयर्स ऑफ सॉलिट्यूड लिहिली होती.

तसेच साहित्यासाठी पेरुव्हियन नोबेल पारितोषिक प्राप्तकर्ता, मारिओ वर्गास लोसा यांनी जादुई वास्तववादाच्या वापराशी असहमती व्यक्त केली. बर्लिन लिटरेचर फेस्टिव्हल दरम्यान एका निवेदनात त्यांनी स्पष्ट केले की लॅटिन अमेरिकेतील लेखकांच्या गटाबद्दल बोलण्यासाठी जादुई वास्तववाद हा शब्द वापरणे कधीही योग्य नाही.

«बर्‍याच काळापासून (जादुई वास्तववाद हा शब्दप्रयोग) सर्व लॅटिन अमेरिकन साहित्याचा समावेश करण्यासाठी लेबल म्हणून वापरला जात होता, तो अशुद्ध होता...जादुई वास्तववाद हे लेबल जुआन रुल्फो, (गॅब्रिएल) गार्सिया सारख्या काल्पनिक साहित्याच्या लेखकांनाही समाविष्ट करत नाही. मार्केझ, ज्युलिओ कॉर्टझार किंवा (जॉर्ज लुइस) बोर्जेस, प्रत्येकाची स्वतःची वैयक्तिक पौराणिक कथा आणि स्वतःचे जग आहे»

"असे काही वेळा होते जेव्हा वास्तववाद किंवा नंतर तथाकथित जादुई वास्तववाद यासारखे प्रबळ ट्रेंड होते, आता असे नाही, असे बरेच लेखक आहेत जे अतिशय वैविध्यपूर्ण विषयांना अतिशय वैविध्यपूर्ण तंत्राने संबोधित करतात, ते सकारात्मक आहे, विशेषत: एका खंडात. तंतोतंत विविधता द्वारे दर्शविले जाते

येथे काही स्वारस्य दुवे आहेत:

• जपानी कला
• संस्कृतीचे प्रकार
• पडले देवदूत